Escrito por Juan Montalvo (1832-1889) en agosto de 1858, publicado en la revista El Cosmopolita, Quito, 1867, redactada integramente por el autor ecuatoriano.
El origen y circunstancias del texto nos las enuncia así el propio Montalvo: "He vuelto al castellano este primer cuento de una serie que escribí en francés, en París, bajo el influjo de una larga calentura. Cosas compuestas en la cama por un delirante, deben tenerse antes por sueños." Reconozco que la primera vez que leí este relato no me impresionó favorablemente. Un batiburrillo bastante apretado de tópicos de la imaginación macraba, quizás influido por "los frenéticos" de la literatura francesa.
Posteriormente me ha parecido un texto muy interesante, con frases que parecen prefigurar el nihilismo cósmico de Thomas Ligotti, pero sumándole un romanticismo desaforado en una mezcla de lo más estimulante. Así: "¡Angélica de mi alma!, las estrellas no son sino asquerosos insectos que roen la bóveda celeste".
Gaspar Blondín (1858) de Juan Montalvo, una historia que apunta a un relato de vampiros. Esta historia escrita en francés, en París, según su autor ecuatoriano, y después llevada al castellano, narra un suceso inusual que tiene lugar en una posada de los Alpes. El posadero cuenta a un huésped desconocido y al final éste descubre horrorizado a Gaspar Blondín, el personaje de su relato entre su auditorio. Un cuento que encaja en los albores del romanticismo. El texto de Juan Montalvo compilado por Londoño (1994) recoge ese ambiente de zozobra, muerte y asco, característico del relato romántico, envuelto en ese sudario de misterio, así lo narra el cuento:
Un día citó a su hombre a un caserón botado, tristes ruinas por las cuales nadie se atrevía a pasar de noche; era fama que un fantasma se había apoderado de ellas, y que en las horas del silencio acudía allá una legión de brujas y demonios, a consumar los más pavorosos misterios, en medio de carcajadas, aullidos y lamentos capaces de traer el cielo abajo. (p.153) El cuento explica cómo el cadáver de una mujer vuelve del más allá y transforma a su esposo en un monstruo, empiezan a desaparecer las víctimas de los alrededores del poblado, como el caso de la hija del campesino, que aparece en el relato: “Pasó la noche, amaneció Dios, y la cama de la muchachita se encontró vacía” (ibid.). El espectro no se conforma con sólo poseer a la niña sino que seduce a Gaspar: “... ¡Ven, ven, Gaspar! Añadió, y arrastró a su amante al interior de un cuarto hundido y sin culata, en donde largo tiempo hacía que murciélagos tenían sus hogares” (ibid.). Esa atmósfera espectral llega a su máximo esplendor en la unión de cuerpos, es allí donde el protagonista corre horrorizado al saber en lo que se ha transformado: Blondín encontró la cama fría como la nieve: guardaba silencio su querida, y a la luz de un mechero que alumbraba la estancia turbiamente, echó de ver que lo que tenía en sus brazos era el cadáver sangriento de su esposa.
"Un movimiento literario constituido en los últimos años en Hispanoamérica, que se caracteriza sustancialmente por una combinación de la realidad y la fantasía". El realismo fantástico ciertamente pertenece a la literatura fantástica, aunque posee sus propias características: el argumento es un hecho real, al cual se le agrega un "ingrediente ilusorio o fantasioso". Los personajes de este tipo de relatos provienen de la cultura de los pueblos, sus supersticiones, sus tradiciones, su folklore, sus leyendas, su historia, es decir, su idiosincrasia, y a la vez se proyectan generalmente a épocas posteriores, mezclando sentimientos reales con hechos futuristas, por ende, ficticios.
En este tipo de realismo el escritor posee una imaginación bastante amplia y además se hace notoria una previa investigación sobre el tema a tratar lo cual le permite elaborar una rigurosa hipótesis y de esa manera no se logré pasar al terreno de la ficción
La historia comienza cuando Mackandal, que en uno de los episodios pierde un brazo en un accidente, le cuenta al personaje principal, Ti Noel (un esclavo cubano), sobre el místico y lejano reino de África. Mackandal introduce a Ti Noel en el mundo de los dioses y los rituales africanos, que para este eran totalmente desconocidos. Mackandal será el primer líder de una rebelión, escapando de su amo descarga una terrible peste en toda la ciudad que causa la muerte desde a animales hasta a los mismos dueños de las tierras. Uno de los secuaces de Mackandal es interrogado hasta revelar lo ocurrido: Mackandal habría invocado a un dios del veneno que lo habría esparcido por toda la ciudad. Mackandal se habría estado escondiendo de sus enemigos disfrazándose mediante hechizos de diferentes animales, esto era conocido por toda la comunidad aledaña a Mackandal, quienes lo creían su libertador. Después de una larga persecución, se arresta a Mackandal, se conduce a los esclavos a la plaza donde tienen amarrado al líder rebelde, este, a punto de ser quemado vivo, se deshace de las ataduras lanzándose sobre la multitud de esclavos; estos, al creer que es obra de un hechizo, cantan, gritan, aclaman a su líder tanto que aturdidos por el bullicio muy pocos logran ver que el líder es arrestado nuevamente y metido a la hoguera, donde es quemado. Con la muerte de Mackandal se reprime la revolución.
El amo de Ti Noel, Monsieur Lenormand de Mezi, muerta su esposa por causa de la peste, se casa con una viuda quien también muere al poco tiempo, entonces él va en busca de Mademoiselle Floridor, una actriz fracasada que se convertirá en su nueva amante. Pronto aparece un nuevo líder rebelde, Bouckman, quien encabeza una rebelión mucho más fuerte. Ti Noel también se une a la rebelión, sonando ya las caracolas Ti Noel junto con los demás esclavos atacan la casa de su amo ultrajando incluso a Mademoiselle Floridor, a quien después asesinan. Lenormand de Mezi en tanto se esconde en un pozo donde escapa de morir a manos de sus esclavos. La rebelión termina cuando arrestan a Bouckman y lo decapitan, luego arrestan también a los rebeldes y los fusilan. A punto de ser fusilado, Ti Noel es salvado por su amo, quien pide que aplacen su muerte. Después de un largo viaje para relajarse, muere Lenormand de Mezi y Ti Noel es adquirido por un nuevo amo; entre tanto junta poco a poco sus monedas para comprar su libertad, una vez adquirida esta, se refugia en el que habría sido el caserío de su amo Lenormand de Mezi. Un día ve pasar a unos soldados vestidos muy diferente al modo español y los sigue, descubriendo así el famoso reino de Haití, donde el rey es Henri Christophe; al inicio cree encontrar un reino de gente como él en el que todos son tratados con más dignidad, pero al ser apresado por los soldados de este rey se da cuenta de que este nuevo reino es igual o peor que las monarquías de Francia.
Paralelamente a esta historia también se cuenta un poco la vida de Solimán, un hombre esclavo también de raza africana que es masajista de Paulina Bonaparte, quien por el apellido podría sospecharse familiar de Napoleón Bonaparte, haciéndose referencia con este dato a que estas ideas un tanto revolucionarias también se debían a que en ese contexto se daba la revolución francesa con ayuda de filósofos ilustrados que aportaron con sus ideas liberales. Solimán, por lo que se relata en el texto, se enamora de Paulina, a quien le complace mucho ser el deseo de los hombres. A la muerte del amado de Paulina, el actor Leclerc, quien al parecer había retornado de su último viaje contrayendo una enfermedad terminal, se entrega a una serie de rituales ejecutados por Solimán creyendo así ahuyentar al mal. Aquí es donde estas historias se unen: Solimán llega al reino de Haití al parecer como uno de los pajes que iban a ser liberados, y es allí cuando después de presentarse el espectro de un sacerdote condenado a muerte por Henri Christophe por querer irse de este reino sabiendo los secretos de este rey, este cae muy enfermo y es aprovechado por sus esclavos y demás servidores para entablar una rebelión, así escapan todos y destruyen este reino; el rey, muy consternado por esto, se suicida dejando a su esposa (María Luisa) y sus hijas (Atenais y Amatista) a su suerte, quienes son rescatadas y ayudadas a escapar por los pajes restantes que quedaban en el palacio.
Después de saqueado el palacio, el cuerpo de Henri Christophe, antes rey de Haití, es hundido en material para construcción y son dejadas en libertad su esposa y sus hijas. Así, junto a Solimán, pasan sus días; este se enamora de una mujer y se hace pasar por sobrino de Henri Christophe, en uno de estos episodios van hacia una sala llena de estatuas entre las cuales descubre una en particular, que, al acariciar, se da cuenta de que se trata del cuerpo de Paulina Bonaparte, entonces da un grito de horror en su afán por querer sacarla de allí creyéndola aún con vida.
Por otro lado, Ti Noel pasa sus días en las ruinas de la casa de Lenormand de Mezi preguntándose cuál era su propósito en la vida, así descubre el arte de transformarse en animal creyendo que podría así pasar el resto de sus días sin tener que esconderse de nadie, pero se da cuenta entonces de que de nada vale, pues la situación en la que se halla es la misma de muchos animales, incluso como uno de sus animales favoritos, el ganso, es discriminado y relegado a labores poco dignas, entonces critica su pensamiento tan limitado y añora la época cuando conoció a Mackandal, se cuestiona el no ser valiente como él, cuyos poderes habían sido concebidos para reclamar los derechos de otros hombres, es decir, para servir a su pueblo, se siente inferior al no poder ser como Mackandal. Días después se desata una infernal tormenta que destruye todo a su paso, después de la cual no se sabe más de Ti Noel. Este final insinúa que probablemente habría sido llevado por su amigo Mackandal.
El concepto de Real Maravilloso no aparece sólo en la El reino de este mundo, sino que reaparece en la huida del protagonista de "Los pasos perdidos" y está presente en otras novelas de Alejo Carpentier, hasta que finalmente con la publicación del libro "El siglo de las luces", el mundo conoce mejor su visión de la realidad americana.
En "Concierto barroco" Carpentier nuevamente reactualiza su teoría y nos da su personal concepto de lo fabuloso, muy relacionado con nuestra cultura nacional, por estos motivos la obra carpenteriana ha llegado a ser para nosotros un eslabón esencial a la hora de interpretar la realidad caribeña y de la América toda, pero ante todo la cubana. Alejo Carpentier, también escribió un ensayo que tituló "Lo barroco y lo real maravilloso" donde expresó que el libro para encontrar las ansiadas respuestas del alma de Iberoamérica sería “El libro del barroco en clave de lo Real Maravilloso”.
La historia está ambientada en Piedras Negras, estado Mexicano de Coahuila. Situada en la época de la Revolución mexicana
(Pueblo oprimido, representación ambiental de los personajes: Tita y
Pedro: Oprimidos; Mamá Elena y Rosaura: opresores; Gertrudis: Revolución
(cambio - libertad). Tita es la menor de tres hermanas. En su familia
existe la costumbre de que la hija menor no debe casarse; sino que debe
hacerse cargo de sus padres en la vejez. La conjugación comienza a
complicarse cuando Tita se enamora de Pedro Muzquiz, lo cual es
inaceptable para las costumbres de la familia de Tita, integrada por su
madre "Mamá Elena" y sus dos hermanas: Rosaura y Gertrudis. De esta
forma se le prohíbe a Tita relacionarse con cualquier hombre, incluyendo
Pedro, su novio de la niñez. Pedro eventualmente pide en matrimonio a
Tita, acción que importuna a Mamá Elena; finalmente ésta encuentra una
"solución": ofrece en matrimonio a Rosaura, hermana mayor de Tita, para
casarse con él y hacerle olvidar, según Mamá Elena, su obsesión por
Tita. Pedro acepta escondiendo un ardid: casarse con Rosaura para
mantenerse cerca de Tita. Todo el relato utiliza la gastronomía mexicana como nexo y metáfora
de los sentimientos de los personajes; así las cebollas serán el motivo
de lágrimas, las codornices negras de fe, los pétalos de rosa
despertarán pasiones incontrolables. Cada capítulo inicia con una
receta, la primera presentada por la sobrina-nieta de Tita, quién es la
que relata la historia. Esta obra se destaca entre una de las obras
principales pertenecientes al movimiento literario "realismo mágico",
realizando una fusión de lo mágico y mundano/ realidad. A lo largo de la
obra, se puede apreciar también la gran variedad de temáticas que la
componen y, además, la relación que éstas tienen con la obra en sí:
intentan demostrar el contexto histórico de un momento determinado,
incluyendo sus costumbres, tradiciones, etc.
La historia está ambientada en Piedras Negras, estado Mexicano de Coahuila. Situada en la época de la Revolución mexicana
(Pueblo oprimido, representación ambiental de los personajes: Tita y
Pedro: Oprimidos; Mamá Elena y Rosaura: opresores; Gertrudis: Revolución
(cambio - libertad). Tita es la menor de tres hermanas. En su familia
existe la costumbre de que la hija menor no debe casarse; sino que debe
hacerse cargo de sus padres en la vejez. La conjugación comienza a
complicarse cuando Tita se enamora de Pedro Muzquiz, lo cual es
inaceptable para las costumbres de la familia de Tita, integrada por su
madre "Mamá Elena" y sus dos hermanas: Rosaura y Gertrudis. De esta
forma se le prohíbe a Tita relacionarse con cualquier hombre, incluyendo
Pedro, su novio de la niñez. Pedro eventualmente pide en matrimonio a
Tita, acción que importuna a Mamá Elena; finalmente ésta encuentra una
"solución": ofrece en matrimonio a Rosaura, hermana mayor de Tita, para
casarse con él y hacerle olvidar, según Mamá Elena, su obsesión por
Tita. Pedro acepta escondiendo un ardid: casarse con Rosaura para
mantenerse cerca de Tita. Todo el relato utiliza la gastronomía mexicana como nexo y metáfora
de los sentimientos de los personajes; así las cebollas serán el motivo
de lágrimas, las codornices negras de fe, los pétalos de rosa
despertarán pasiones incontrolables. Cada capítulo inicia con una
receta, la primera presentada por la sobrina-nieta de Tita, quién es la
que relata la historia. Esta obra se destaca entre una de las obras
principales pertenecientes al movimiento literario "realismo mágico",
realizando una fusión de lo mágico y mundano/ realidad. A lo largo de la
obra, se puede apreciar también la gran variedad de temáticas que la
componen y, además, la relación que éstas tienen con la obra en sí:
intentan demostrar el contexto histórico de un momento determinado,
incluyendo sus costumbres, tradiciones, etc.
miércoles, 7 de octubre de 2015
LITERATURA FANTÁSTICA
El término literatura fantástica es enormemente confuso debido
a la divergencia de criterios respecto a su aplicación. Popularmente,
se conoce como literatura fantástica a cualquier relato en que
participan fenómenos sobrenaturales y extraordinarios, como la magia
o la intervención de criaturas inexistentes. Esta definición resulta
ineficaz, debido a que los elementos sobrenaturales están presentes en
todos los relatos mitológicos y religiosos y su presencia tiene, en
consecuencia, un carácter muy distinto del que posee en la civilización
actual.
En la ya clásica Introducción a la literatura fantástica, Tzvetan Todorov definió lo fantástico como un momento de duda de un personaje de ficción
y del lector implícito de un texto, compartido empáticamente. Los
límites de la ficción fantástica estarían marcados, entonces, por el
amplio espacio de lo maravilloso, en donde se descarta el funcionamiento
racional del mundo y lo "extraño" o el "fantástico explicado", en el
que los elementos perturbadores son reducidos a meros eventos
infrecuentes pero explicables. Contra la definición amplia de lo
fantástico, esta definición presenta la debilidad de ser demasiado
restrictiva. Se han propuesto diferentes reformulaciones teóricas que
intentan rescatar el núcleo de esta definición con diversas salvedades.1
